善光寺

善光寺（日文名：ぜんこうじ，外文名：Zenkoji Temple）是日本一座不属于任何宗派的寺庙，位于日本长野市的核心街区，寺庙的保护和运营由天台宗和净土宗两个教派负责。该寺庙以一光三尊阿弥陀如来佛祖（善光寺如来）为本尊，以本田技研工业善光的名字命名。

善光寺建于皇极天皇三年（644年），未留存记载草创期的史料。但通过发掘资料及史书等，仍可窥见古代善光寺的风貌。大正十三年（1924年）与昭和二十七年（1952年），在寺内发掘出带有白凤时代川原寺风格的瓦片，由此可知，7世纪后半叶此地已建有规模相当的寺院。8世纪中期，善光寺主尊已作为日本最古老的灵佛闻名于平安京。此外，10世纪后半叶也是以京都贵族为中心的净土信仰盛行时期。进入镰仓时代后，源赖朝及北条一族十分信奉善光寺，曾参与各殿堂的建造及田地捐赠。随着善光寺信仰的普及，大量仿刻主尊的分身佛被打造，日本各地纷纷建立供奉这些佛像的新善光寺。战国时代被称作“本尊流转的时代”，这一时期，主尊像屡遭当权者操控。善光寺及门前町在战乱中被迫荒废。江户幕府建立后，德川家康捐赠千石寺领，善光寺逐渐得以复兴。善光寺的历史也是一部屡遭火灾的历史。火灾后的重建资金，多来自于供奉主尊分身佛前立本尊、游历日本举行的“出开帐”活动，民众捐赠的善款。平成十年（1998年）2月举办的长野县冬季奥林匹克运动会开幕式上，善光寺的梵钟承载着世界和平的祈愿。平成二十三年（2011年）3·11日本地震后的复兴支援，以及此后台风等自然灾害发生时，善光寺都成为众多民众前来祈福的场所。

善光寺包括本堂、外阵·内阵等部分。现存本堂重建于宝永四年（1707年），作为江户时代中期代表性的佛教建筑，于昭和二十八年（1953年）被指定为国宝。该寺庙是东日本规模最大的国宝木造建筑之一，高约27米、面宽约24米、进深约54米，由相传象征众生烦恼数量的108根立柱支撑而成。寺内定期举办祈求国家平安的法会、御会式等活动。

命名

根据《善光寺缘起》记载，主尊一光三尊阿弥陀如来佛祖像，由印度传入朝鲜半岛的百济国，于钦明天皇氏十三年（552年）佛教传入日本之际，从百济传入日本，被称作日本最古老的佛像。在围绕是否接纳佛教这一新宗教的崇佛废佛之争中，这尊佛像被废佛派的物部氏丢弃至难波的堀江。之后，以信浓国国司家仆身份前往首都的本田善光，将佛像带回信浓国，最初供奉于如今的长野县饭田市，后于皇极天皇元年（642年）迁移至现址。皇极天皇三年（644年），奉敕命建造寺庙，取本田善光之名，命名为“善光寺”。

历史溯源

草创期

善光寺未留存记载草创期的史料。但通过发掘资料及史书等，仍可窥见古代善光寺的风貌。大正十三年（1924年）与昭和二十七年（1952年），在寺内发掘出带有白凤时代川原寺风格的瓦片，由此可知，7世纪后半叶此地已建有规模相当的寺院。

平安时代

平安后期（12世纪后半叶）编纂的《伊吕波字类抄》中记载，8世纪中期，善光寺主尊已作为日本最古老的灵佛闻名于平安京。此外，10世纪后半叶也是以京都贵族为中心的净土信仰盛行时期。随着净土信仰的兴盛，被称为“善光寺圣”的僧人背负主尊的分身佛，四处传唱缘起、游历日本，向民众传播善光寺信仰。

镰仓时代

进入镰仓时代后，源赖朝及北条一族深信奉善光寺，曾参与各殿堂的建造及田地捐赠。随着善光寺信仰的普及，大量仿刻主尊的分身佛被打造，日本各地纷纷建立供奉这些佛像的新善光寺。如今的“前立本尊”便制作于镰仓时代。这一时期，善光寺还获得众多高僧的皈依，以推动东大寺重建的劝进圣俊乘坊重源为首，净土真宗创始人亲鸾圣人、时宗创始人一遍等均曾参访善光寺，深切感悟佛法功德。至今仍能看到各宗高祖到访善光寺的遗迹。

战国时代

战国时代被称作“本尊流转的时代”，这一时期，主尊像屡遭当权者操控。在善光寺平（现长野市所在的平原地区），武田信玄与上杉谦信为争夺信浓霸权，展开了川中岛之战。弘治元年（1555年），武田信玄将善光寺的主尊一光三尊阿弥陀大日如来像、众多珍宝乃至寺僧等整个寺院组织迁移至甲府。后来武田家被织田・德川联军击败，主尊先后由织田家、德川家供奉，最终由丰臣秀吉供奉于京都方广寺。秀吉临终前，善光寺如来佛祖现身其枕边，告知希望返回信浓之地。由此，善光寺如来像于庆长三年（1598年），时隔四十余年重返信州善光寺。

江户时代

善光寺及门前町在战乱中被迫荒废。江户幕府建立后，德川家康捐赠千石寺领，善光寺逐渐得以复兴。太平盛世之下，“一生至少参拜一次善光寺”成为共识，众多民众前来参访。善光寺始终宣扬无差别平等的救赎理念，称一心念佛祈祷者，无论性别、身份，均可被引导至极乐净土，因此女性参拜者众多成为善光寺参访的一大特征。当时描绘参拜场景的绘马中，也刻画了大量女性信徒的身影。

本堂重建与现代寺内风貌

善光寺的历史也是一部屡遭火灾的历史。火灾后的重建资金，多来自于供奉主尊分身佛前立本尊、游历日本举行的“出开帐”活动中，民众捐赠的善款。尤其是元禄十三年（1700年）的最后一场大火，不仅烧毁了寺院，连原本计划用于本堂迁移的建材也全部化为灰烬。之后，为重建如今的本堂，善光寺在日本举行了为期五年的出开帐活动，凭借募集到的超过二万两善款，于宝永四年（1707年）落成现本堂，随后又完善了山门、经藏等伽蓝建筑。

近代

步入近代，随着交通网络的发展，参拜者日益增多，每年约有600万人到访此地。平成十年（1998年）2月举办的长野冬季奥林匹克运动会开幕式上，善光寺的梵钟承载着世界和平的祈愿，响彻全球。平成二十三年（2011年）3·11日本地震后的复兴支援，以及此后台风等自然灾害发生时，善光寺都成为众多民众前来祈福的场所。特别是与陆前高田市市通过亲子地藏王结缘，至今仍保持着交流。

建筑布局

本堂

善光寺自创建以来，曾遭遇十余次大火，每次均由日本仰慕善光寺的信徒们助力重建。现存本堂重建于宝永四年（1707年），作为江户时代中期代表性的佛教建筑，于昭和二十八年（1953年）被指定为国宝。它是东日本规模最大的国宝木造建筑之一，高约27米、面宽约24米、进深约54米，由相传象征众生烦恼数量的108根立柱支撑而成。

从上空俯瞰本堂，其屋脊呈T字形，因形似敲钟用的撞木，故被称为“撞木造”。屋顶采用桧树皮铺设的“桧皮葺”工艺。内部分为外阵、内阵、内々阵，最深处的琉璃坛上供奉着主尊一光三尊阿弥陀如来佛祖。悬挂于本堂的幕布及寺内各处可见的葵纹，是开创善光寺的开山祖师本田技研工业家的家纹“立葵纹”，同时也是善光寺的寺纹。

外阵·内阵

外阵

宾头卢尊者像

从本堂正面进入外阵后，最先映入眼帘的是宾头卢（宾头庐）尊者像。他是释迦牟尼佛的弟子，十六罗汉之一，拥有极强的神通力（类似修行者获得的超能力）。

相传他受释迦牟尼佛嘱托拯救世人，因此为了能第一时间响应人们的祈求，常驻于外阵之中。这尊佛像俗称“摸佛”，民间信仰认为，患病者触摸与自身患处相对应的部位，便能借助其神通力治愈疾病。

自正德三年（1713年）供奉以来，三百多年间不断被人们触摸，如今佛像的面容已被磨得模糊不清，这堪称是人们信仰寄托的见证。该佛像还被米其林指南评为三星推荐，而善光寺本身则获得二星推荐。

妻户台

宾头卢尊者左手边那处高出一截的平台便是妻户台。相传镰仓时代，时宗二祖他阿真教上人的一行人，曾在当时本堂前庭的舞台上，献上了踊念佛（边舞边念佛的仪式）。如今位于外阵的这座妻户台，便是当年的遗迹。

妻户台上放置着直径约1米的大太鼓及鉦鼓（小铜鼓）等乐器。每天清晨寺院开门时，或是每月15日举行大般若会之际，寺内都会回荡起洪亮的太鼓声。此外，在日常法会举行时，琉璃坛传来的钟声与妻户台的钟声相互呼应，营造出庄严肃穆的氛围。

亲鸾松

宾头卢尊者像的一旁栽种着一棵松树，这棵树被称为亲鸾松，又称亲鸾圣人御花松。

镰仓时代，亲鸾圣人从流放地越后前往关东的途中，曾在善光寺逗留百日。期间，他向善光寺的主尊供奉了这棵松树。

松树是常绿树，其中或许寄托着他希望全年都能供奉主尊的心愿。也正因如此，善光寺全年都会用松树进行装饰。

阎魔像・净玻璃镜

妻户台西侧供奉着阎魔像。相传人死后的四十九天内，会历经十殿阎罗的审判，而阎罗王正是这十王中最著名的一位。

阎魔因形象及相关传说，往往给人强烈的威严可怖之感，但他与掌管慈悲的地藏王菩萨被视为一体两面的存在。

战前，人们需经过阎魔像前才能进入内阵。经过阎魔像前象征着迎接死亡，而内阵深处的琉璃坛代表极乐世界，整个过程寓意着从此往生佛国、得享极乐。

此外，阎魔手中那面相传能映照人生前善恶行径的净玻璃镜，位于参拜者的出口附近。参拜结束后，镜中会映照出身心清净、无一丝污秽的自己。

内阵

进入检票口后首先映入眼帘的，是面积约一百五十叠、铺有榻榻米的广阔空间，这里便是内阵。这片空间是供参拜者行礼祈福的场所。追溯历史，江户时代及以前，众多信徒会在此彻夜念佛，等候次日清晨的法事。坐在内阵中，眼前便是僧人诵经的内々阵；抬头仰望，能近距离看到信徒供奉的旗鉾、华幔等装饰，以及来迎二十五菩萨像等文物。此外，供奉着绝对秘佛主尊的琉璃坛前，以及开创善光寺的御三卿（本田技研工业家三位重要先祖）前，均设有烧香台。

来迎二十五菩萨像・百观音像

抬头仰望分隔内阵与内々阵的栏间，来迎二十五菩萨像与百观音像正璀璨生辉。“来迎”描绘的是阿弥陀大日如来与诸位菩萨从极乐净土降临此世，迎接往生者的景象。

这组来迎像实际由二十五尊菩萨形造像与一尊比丘形造像（剃发僧形）组成。善光寺作为灵场巡礼的番外札所，是人们特别前来祈求愿满的寺院，来迎二十五菩萨像的两侧，并列着西国、坂东、秩父各观世音灵场的主尊佛像。

弥勒菩萨像・地藏菩萨像

面向内々阵，左侧安置着弥勒菩萨像，右侧则是地藏菩萨像。弥勒佛现居于天界的兜率天，为天人说法。释迦牟尼佛曾预言，他将在五十六亿七千万年后降临此世，觉悟成佛并引导众生。这尊弥勒像虽带有浓厚的阿弥陀如来像特征，但留存的古图中明确记载为“弥勒”。

地藏菩萨则在弥勒菩萨成佛之前，救度于六道（地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道这六个迷妄世界）中轮回受苦的众生，手持锡杖与宝珠。两位菩萨均是拯救娑婆世界中我们这些众生的圣者。

内之阵

本堂最深处的内之阵，是僧人每日诵经的场所。排列整齐的金色案几与箱子名为经案、经箱，收纳着《法华经》《阿弥陀经》等经书。通常，普通参拜者无法进入此处，仅在法会期间，参与供养、祈福的信众可获得特别准入资格。还有一只大到单手无法敲响的木鱼与大钟，在每日清晨的早课等法会中使用，其音色不仅回荡于殿堂之内，更传遍整个寺院。

琉璃坛

本堂最深处的左侧设有琉璃坛。平时琉璃坛会悬挂着帐幔，从外部无法窥见内部。帐幔由两幅组成，一幅绘有不死鸟，另一幅绘有龙。被尊为绝对秘佛的主尊“一光三尊阿弥陀如来佛祖像”，供奉在收纳于内厨（佛龛）之中。这座内厨是由德川五代将军德川纲吉的母亲桂昌院捐赠的。外侧悬挂的凤凰帐幔，会在早课开始时升起，日落时分降下。一天之中，能看到其全貌的机会十分稀少。内侧的龙帐幔通常保持垂下状态，但在早课、日间法会等各类仪式举行时，会特别将其升起，供大家参拜。相传帐幔开启的那一刻，正是殿堂与极乐世界相连之时。届时请诸位瞻仰供奉着佛陀、金碧辉煌的琉璃坛，诚心参拜。

不灭的常明灯

悬挂着帐幔的琉璃坛前方，设有三盏灯火。这是享保五年（1720年）由德川竹姬捐赠的灯笼，又称不灭的常明灯或不灭的法灯。相传这灯火是开山祖师善光卿时代，由主尊眉间白毫（白色毫毛）放射的光芒点燃，此后一千四百年来从未熄灭，代代相传。俗语云：“一旦得见常明灯，便得长离三恶道（贪、嗔、痴）；何况供奉小磨香油，必定往生极乐界。”据说参拜善光寺的人，只需瞻仰这常明灯，便能确定往生极乐，毫无疑虑。灯笼内部虽无法窥见，但本堂内点燃的蜡烛、线香等火种，均取自这盏常明灯。此外，这盏灯火也会为婚礼等喜庆之事分灯（传递火种）。

御三卿之间

本堂最深处的右侧供奉着三尊造像，这个区域被称为“御三卿之间”。这三尊造像于元禄五年（1692年）由江户城浅草寺的山口庄三郎捐赠，以善光寺开山祖师本田技研工业善光为中心，面向造像的右侧是其夫人弥生御前，左侧是其子善佐卿。善光寺的寺名便源自善光卿之名。这三尊御三卿像在形制上与神道的男神、女神相似，被作为神像供奉，因此此处还安置着一面神镜。这面神镜是宽文十一年（1671年），江户小船町的尼屋庄右卫门以“逆修回向”（为逝者祈福的特殊功德回向）的名义捐赠的。明治初期曾施行神佛分离政策，但善光寺至今仍在同一殿堂内，西侧供奉佛教主尊，东侧供奉神体御三卿，这也是善光寺的一大显著特征。

圣德太子像

御三卿像的前方立有圣德太子像。《善光寺缘起》中也有圣德太子的相关记载，讲述了他在与物部守屋氏的纷争中得佛庇佑获救，以及在难波堀江与善光寺如来相遇的逸闻。此外，相传圣德太子曾与善光寺如来有过书信往来，收纳这些书信的“御书箱”现收藏于法隆寺。

永代过去帐

御三卿像前方的大型书籍，是由增上寺实誉捐赠的永代过去帐。书中记载着1日至31日对应缘日的佛、菩萨名号，周围还用小字书写着作为“永代经”（长期供奉的经文）所收纳的逝者姓名。如今已不再往这本过去帐中添写姓名，而是将逝者姓名记录在专用纸张上，安置于殿堂之内。

戒坛巡礼

在内々阵深处的右侧前行，便能找到戒坛巡礼的入口。戒坛巡礼是指绕行琉璃坛下方漆黑的回廊，触摸中途悬挂的“极乐之锁”，以此与锁正上方的绝对秘佛主尊结缘，获得往生极乐的承诺的修行道场。相传古时候，人们会身着和服、脚穿草鞋、手持白木念珠，装扮成入棺时的模样，一边念佛一边绕行。日本各地的善光寺也都设有戒坛巡礼，只是在形制和长度上有所不同。

泰国佛舍利

戒坛巡礼的入口处，安置着昭和十二年（1937年）“日泰友好50周年”纪念之际，由泰国国王赠送的佛舍利（释迦牟尼佛的遗骨），以及一尊约700年前素可泰府王朝时期制作的释迦如来像。收纳佛舍利的佛塔上，雕刻着“牛牵引前往善光寺参拜”典故中的一段场景。

主要设施

山门（三门）

山门始建于江户时代中期的宽延三年（1750年），是一座见证了无数参拜者步入本堂的历史悠久的大门。其建筑形制为五间三户二阶二重门，屋顶采用入母屋造（歇山顶）的栩葺（木片瓦铺顶）工艺，被指定为国家重要文化财产。受弘化四年（1847年）善光寺地震、昭和四十年代松代群发性地震等灾害影响，建筑基础受损，加之整体老化加剧，因此从平成十四年（2002年）10月至平成十九年（2007年）12月，耗时约5年实施了山门建成以来首次大规模修复工程——平成大修理。通过此次修复，山门的屋顶从原先的桧皮葺（桧树皮铺顶）复原为始建时的栩葺（木片瓦铺顶）样式，以日本现存最大的栩葺建筑之姿重焕生机。修复完成后，中断了约40年的二楼登楼参拜活动，于平成二十年（2008年）再度恢复开放。

楼上悬挂着由轮王寺宫公澄法亲王题写的“善光寺”匾额，面积约有三叠大小。这方匾额通称“鸠字额”，三个字中暗藏着五只鸽子的形态，此外据说“善”字还能看出牛的脸部轮廓。如今山门悬挂的是平成大修理期间制作的第二代匾额，初代匾额现收藏于史料馆，可供参观。

楼门上部供奉着诸多文物，包括山门的本尊文殊菩萨骑狮像、守护四方的四天王像，还有色彩鲜艳的修复后佛间障壁画、四国八十八所灵场分身佛等。壁面上留存着许多墨字涂鸦，这些是江户城时期至昭和初期登楼的参拜者留下的署名。其中能看到不少特别记载，比如“与岛津藩家纹一同绘制的、疑似樱岛的山景图”“继浅野家之后治理赤穗的赤穗藩森家众人的姓名”，以及“疑似会津讨伐战后前来驻足的长州奇兵队”相关字迹。

走出回廊就能近距离观赏鸠字额，北侧本堂近在咫尺，南侧则可将善光寺参道与长野市的景致尽收眼底。

经藏

经藏建于宝历九年（1759年），是一座五间四方宝形造（四坡顶方形式样）的殿堂。1974年（昭和四十九年），它作为江户时代代表性的经藏建筑，被指定为重要文化财产。

内部中央设有八角形的轮藏（可旋转的藏经书架），其中收纳了涵盖佛教经典的铁眼黄檗版《一切经》全6771卷。这座高约6米、重约5吨、进深约4米的巨大轮藏，相传顺时针推转一周，便能获得与通读全部《一切经》同等的功德。

经藏入口处供奉着轮藏的发明者傅大士的造像。此外，殿内还祀有传教大师、慈觉大师的造像等。经藏前方设有轮回塔，塔上刻有“南无阿弥陀佛”六字的石轮，据说转动石轮可积累功德，得以往生极乐。

日本忠灵殿

日本忠灵殿于明治三十九年（1906年）在寺院内建成，1970年（昭和四十五年）改建为如今的三重塔结构。它是日本唯一一座采用佛教形制的灵庙，供奉着从戊辰战争到第二次世界大战期间，超过240万名阵亡者的英灵。主尊为一光三尊阿弥陀大日如来的分身佛。

善光寺史料馆

日本忠灵殿的一楼，于平成十一年（1999年）增设了“善光寺史料馆”，专门展示善光寺收藏的各类器物。

通过曾悬挂于本堂的绘马、永代开帐额等展品。

其中，由高村光云与米原云海创作的仁王像格外引人注目，它是仁王门所安置仁王像的1/4比例原型像。此外，史料馆出入口处还展示着善光寺隔年前往塞班岛、天宁岛进行阵亡者慰灵活动时回收的遗物。

仁王门

仁王门始建于宝历二年（1752年），后因善光寺大地震等灾害两度焚毁，1918年（大正七年）在山形村永田兵太郎翁的捐赠下得以重建。重建后的仁王门为榉木构造，高约14米、面宽约13米、进深约7米，门楣上悬挂着善光寺山号“定额山”的匾额。重建前，曾作为“露天仁王”为民众所熟知的旧仁王像，现安置于饭山车站前。

仁王像及像后供奉的三宝荒神、三面六臂黑玛哈嘎拉，均出自近代著名雕刻家高村光云与米原云海之手。仁王像的配置与常规相反，右侧为吽形（总高617.2厘米），左侧为阿形（总高595.1厘米）。造像的显著特点是融入了大量西洋技法，高村光云采用“星取法”（从缩小原型放大制作大像的工艺）时所用的1/4比例仁王像、1/3比例二天像原型，现收藏于日本忠灵殿内的史料馆。此外，造像在身体与头部的比例平衡、肌肉线条表现等方面，呈现出传统日本雕刻中罕见的西洋风格，凝聚了两位雕刻家突破传统、打造全新仁王像的理念。为确保百年后仍能保持原貌，仁王像未进行着色，始建时为木材本身的白色，如今的深黑色是岁月侵蚀的结果，近期调查发现，这两尊仁王像通过重心平衡实现自立，令人惊叹。仁王像背面，右侧安置着三面六臂黑玛哈嘎拉（总高367.7厘米），左侧为三宝荒神（总高428.6厘米）。

三面大黑天正如其名，拥有三张面孔，左右两侧分别为毗沙门天、弁财天，正面为大黑天。大黑天原是印度教的战斗之神，传入中国后演变为财神，随后传入日本，后与大国主命融合，成为掌管五谷丰饶、商运繁盛、家宅平安的神祇。三宝荒神是日本特有的神祇，职责是守护佛、法、僧三宝，净化不洁之物，同时作为司命帝君、镇火之神被广泛信仰。由于善光寺历史上多次遭遇火灾，旧仁王门也因火灾焚毁，因此特将其作为镇火之神供奉。

钟楼

钟楼于嘉永六年（1853年）重建，因“南无接引佛”六字而以六根立柱搭建而成。屋顶在大正十五年（1926年）从瓦铺顶改为桧树皮铺顶。寺内的梵钟比建筑本身更为古老，最初由高桥白莲发愿铸造于宽永九年（1632年），却在宽永十九年（1642年）的火灾中焚毁，后于宽文七年（1667年）重新铸造，这口名钟被指定为重要美术品。它每天从上午10点到下午4点，每逢整点敲响报时，深受民众熟知与喜爱，更因在长野奥运会上作为宣告开幕的钟声而声名远扬。

其他设施

云上殿纳骨堂

云上殿坐落于能俯瞰善光寺平原的地附山半山腰，这座殿堂传承了善光寺自古流传的纳骨、分骨习俗，如今作为纳骨堂管理。殿内的灵坛、灵龛（可永久使用的简易墓），以及个别纳骨、合葬纳骨服务，无论宗派均可使用。内佛殿供奉着善光寺如来佛祖的分身佛，每日都会为纳骨的逝者举行追善法会。

内佛殿中有近代日本画代表人物野生司香雪绘制的善光寺缘起等主题壁画，云上殿入口大厅则收藏着活跃于国际的日本画家千住博的樱花图。此外，云上殿前的牛石像如今是动物供养之地，其中还埋葬着1951年（昭和二十六年）作为日印友好象征送来的圣牛遗骨。

大劝进

走过山门前的桥，便能看到统领善光寺天台宗的大劝进。大劝进的住持被称为御贯主，与大本愿的御上人一同兼任善光寺住持。贯主历来有从比叡山延历寺推举的惯例，担任每天早晨在善光寺本堂举行的早课等法会的导师。大劝进除了本堂的万善堂，还设有无量寿殿、不动堂、地藏王八角圆堂、紫云阁、宝物馆、僧人修行的圣天堂等建筑。另外，奥书院自明治天皇巡幸以来，曾供大正天皇、昭和天皇驻留，1933年（昭和八年）被指定为行宫。

大本愿

在仁王门前左转，便是统领善光寺净土宗的大本愿。自大本愿创建以来，便以尼公上人为住持，历代均有皇室、五摄家相关人士入山修行。近代时，这里的尼僧与伊势庆光院、热田誓愿寺的尼僧并称为日本三上人，如今仅大本愿御上人传承着法灯。御上人与大劝进御贯主一同兼任善光寺住持，担任每日早课等法会的导师。大本愿设有本誓殿、奥书殿、明照殿、表书院、光明阁、寿光殿、宝物殿等建筑。

湿佛（延命地藏）

山门东南方向的大型地藏像被称为湿佛或延命地藏，由善光寺圣・法誉圆信于1722年（享保七年）募集日本善款建造。相传这尊地藏是为了慰藉引发江户城大火的八百屋阿七的亡灵，因此俗称“八百屋阿七的湿佛”，又因具有镇火之意而通称“湿佛”。每年8月23日会举行地藏盆法会。

六地藏

湿佛南侧并列的六地藏，最初由浅草寺天王町的祐昌作为施主，于1759年（宝历九年）建造，1944年（昭和十九年）因捐献军需物资而被征用。现在的六地藏王是1954年（昭和二十九年）重建的。六地藏是在地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天界这六道轮回中拯救众生的菩萨，每年8月23日会同湿佛一同举办地藏盆法会。

大香炉

本堂前的大香炉在战时被捐献为军需物资，1956年（昭和三十一年）由富山县高冈市制作并捐献。相传进入本堂前供奉线香，用香烟净化身心，或将香灰涂抹在身上，可获得无病无灾、疾病痊愈的功德。御开帐期间，香炉前会竖起约10米高的回向柱。

历代回向柱收纳处

历代回向柱收纳处位于从山门前往第二停车场的途中，这里排列着多根巨大的木柱，这些木柱名为回向柱，是每七年（按虚岁计算）举行一次的御开帐仪式的象征，成为前立本尊与民众之间的桥梁。御开帐结束后，回向柱会被移至此处，承载着人们的思念历经岁月回归大地。目前这里保存着1955年（昭和三十年）至2015年（平成二十七年）的十根回向柱，最古老的柱子已仅高约30厘米。

爪雕如来

历代回向柱收纳处前方有一座小殿堂，殿内供奉着相传是净土真宗创始人亲鸾圣人在善光寺逗留期间亲手雕刻的阿弥陀如来像，被称为爪雕如来。殿内悬挂的绘马中，常能看到许多写有“目目目目”“めめめめ”等字样的祈愿。

佛足迹

山门西侧那座刻有足迹的石碑，是大劝进光纯于1838年（天保九年）建造的佛足迹。在佛像出现之前，佛足迹便是礼拜的对象，自古以来被视为佛陀曾在此处现身的证据之一。相传朝拜佛足迹与朝拜在世佛陀同等，能消除无量罪障。佛陀拥有与普通人不同的“三十二相八十种好”，足底则有“瑞祥七相”等七种纹样及法螺贝等图案。这里逐渐成为祈求健步的场所，每年四月长野芝加哥马拉松赛举办前后，许多跑者都会前来祈祷完赛，双手合十祈福。

石板路

从寺院入口到本堂，铺设着长约460米、宽约8米的石板路，这些石板由江户中桥的大竹屋平兵卫于1714年（正德四年）捐献，相传共有7777块。平兵卫捐献后出家，法号“道専”，他的坟墓至今仍保存在善光寺山内向佛坊的墓地中。如今这条石板路已被指定为长野市文化财产。

驹返桥

仲见世通尽头、通往山门的参道入口处有一座石桥，名为驹返桥。相传1197年（建久八年）源赖朝参拜善光寺时，马蹄不慎陷入石穴，只好下马折返，这座桥也因此得名。如今在驹返桥左侧仍能看到马蹄留下的凹陷。自古以来，过桥之后禁止一切车辆进入，无论身份高低，均需徒步参拜。这座桥并未使用“下马”之类的表述，而是通过武士首领赖朝也需下马参拜的典故传承至今，是一处能窥见镰仓时代武家社会风貌的史迹。

如来堂迹（延命地藏）

仲见世通中央西侧有一块刻有“如来堂旧地”的石碑和一尊延命地藏王。这里是善光寺创建以来本尊坛所在的位置，延命地藏由江户神田的惠念、觉念于现本堂落成五年后的1712年（正德二年）建造。这尊地藏在1847年（弘化四年）善光寺地震中焚毁，重建后又于1891年（明治二十四年）再次焚毁，1915年（大正四年）再度重建，却在战争期间被征用。现在供奉的地藏像是1949年（昭和二十四年）重建的，每年8月23日会举行地藏盆法会。

释迦堂・释迦涅槃像

如来堂迹对面、世尊院的小殿堂释迦堂，其本尊是被认为制作于镰仓时代的日本唯一一尊等身大（1.66米）铜造释迦涅槃像。战国时代，这尊佛像曾与善光寺的本尊、御三卿像、御印文一同在日本辗转流传。

亲子地藏

本堂东侧的小殿堂供奉着“亲子地藏”。2011年（平成二十三年）三月3·11日本地震给日本各地带来巨大灾害，善光寺也为受灾地区提供了支援，其中包括将被海啸冲倒的高田松原的松树制成木牌售卖。为了将受灾松树的念想留存后世，善光寺决定制作地藏像。在东京艺术大学薮内佐斗司教授及当地民众的协助下，最终制成了四尊亲子地藏像。父亲地藏供奉在善光寺，母亲地藏与孩子地藏则安置在陆前高田市的普门寺。每年七月上旬，善光寺会与陆前高田的民众一同举办地藏盆法会，父亲地藏也会“回娘家”与家人团聚。

寺庙文化

拥有1400多年历史的长野名寺“善光寺”，是长野的象征。善光寺作为宗教圣地，也被视为通往极乐的必经之路，每年有700多万名信徒到此参拜。善光寺是日本三大名寺之一，作为信仰的家园，深深扎根于日本人心中。它是江户时代中期所建的代表性佛教建筑，主殿内的秘佛——一光三尊阿弥陀佛为日本国宝，自佛教传入日本时便供奉于此。

善光寺位于长野县境内，兼具天台宗大劝进与净土宗大本愿的属性，由推古朝营建草堂，以阿弥陀如来像为本尊。关于善光寺的传说有很多版本，核心内容可概括如下：在长野善光寺附近住着一位老太婆，她既无信仰之心，又十分贪婪。一天，她晾晒的布被邻居家的牛挂在牛角上带走了。她在后面追赶，不知不觉跑进了善光寺，这才知晓此处是圣灵之地，于是祈求保佑自己的后半生。

相关活动

1月

朝拝式（1月1日）

除夕钟声敲响后的元旦凌晨1点，会举行新年首场法会，是年初善光寺全体僧侣共同参与的仪式。法会流程与常规早课略有不同，僧侣身着的法衣也有区别：天台宗僧侣穿名为“长素绢”的长款法衣，下摆长至拖地；净土宗僧侣则穿名为“净衣”的白色装束。“朝拝式”的名称源于《日本书纪》中“贺正、朝贺、朝拝”的记载，古时读作“みかどおがみ”，最早可追溯至朝廷的元旦仪式。

修正会（1月1日～3日）

从元旦到1月3日期间，净土宗每日上午11点、天台宗每日下午3点会举行祈求国家平安的法会。法会中，堂童子会向僧侣授予金刚杖。天台宗的法会中，僧侣会用这根金刚杖敲击位于琉璃坛下方戒坛的墙壁，举行“戒坛加持”仪式，寓意驱邪避灾。

宾头卢巡礼（1月6日）

1月6日夜晚，堂童子会向宾头卢尊者诵经祈愿，并围绕妻户台绕行祈福。绕行三周后，堂童子会向参拜者授予饭勺，参拜者可用这把饭勺抚摸尊者像后带回家，祈求一年来福运亨通、无病无灾。宾头卢尊者是十六罗汉之一，民众相信身体不适者触摸尊者像便能痊愈。相传这项活动的起源，是为了方便后续七草会的参拜及御印文授予仪式，将宾头卢尊者像从妻户台移至别处而形成的习俗。

七草会（1月7日）

凌晨3点开始举行的七草会，是善光寺全年行事中最为庄严的法会。法会内容除了包含朝拝式、修正会的核心环节，还融合了御印文加持、御印文授予仪式。尽管法会在深夜举行，但普通民众也可参与。法会开始前，凌晨2点会在钟楼敲响“招人大钟”，参拜者无需提前报名，即可参与撞钟。

御印文授予（1月7日～15日）

善光寺的御印文因落语《血脉》而广为人知，它是被称为善光寺如来佛祖分身的三方宝印。所谓御印文授予，是僧侣将这方宝印按压在参拜者额头的仪式，也被称作“ごはんさん”。传说额头印上御印文的人，将被许诺往生极乐。

焚烧仪式（1月15日）

利用善光寺传承1400余年的“法灯”之火，焚烧上一年使用过的符咒、吉祥物、门松、注连绳等物品，祈求新的一年无病无灾。仪式下午1点在六地藏前举行，任何人都可参与。

法然上人忌（1月25日）

上午11点举行的法会，是为了纪念净土宗创始人法然上人的忌辰。

2月

节分会（2月3日）

这项活动已被列为长野市无形文化遗产，以善光寺“木遣”为先导，赤鬼、青鬼、当年的本命年男女、福男福女组成的队伍，从仁王门游行至本堂。随后在本堂举行驱邪仪式，仪式结束后，会从本堂回廊向参拜者撒福豆、点心等福品。希望参与撒豆环节的参拜者需提前报名。该节分会与权堂町秋叶神社的节分会联动举办，统称为“长野节分会”。

3月

御会式（3月15日）

每年3月和10月都会举行御会式，天台宗上午9点30分开始，净土宗上午11点开始。相传这项法会是为了纪念本尊一光三尊阿弥陀如来佛祖像迁移至现址而设立的。

彼岸会

春、秋两季的彼岸期间（春分、秋分前后各三天），会举行彼岸会，具体为彼岸首日、中日、彼岸末日三天。天台宗上午9点30分开始，净土宗上午11点开始。天台宗的法会中，会在供奉着约百件供品与佛具的“彼岸坛”上安置两界曼荼罗，举行以密教修法和梵呗为核心的曼荼罗供法会；净土宗的法会则以净化殿堂、一心礼佛、诵读《阿弥陀经》、称念佛号为主要内容。

彼岸回向特别大法要

彼岸会期间同步举行的特别法会，核心为逝者回向祈福。

4月

针供养会（4月8日）

上午11点在针供养塔前举行，旨在供养使用过的旧针、断针，并祈求子女健康成长。法会开始前，断针会被供奉至针供养塔中，普通参拜者也可携带针前往，放入供养塔参与供养。

5月

传教讲法会（5月4日）

上午11点举行春季传教讲法会，又称“传教会（山家会）”，是为了纪念天台宗创始人传教大师最澄的忌辰。

6月

盂兰盆会（6月30日）

天台宗的盂兰盆会在6月举行，净土宗在7月举行，均于晚上7点开始。诵经结束后，僧侣会敲响双盘，法会结束后，参拜者可敲击妻户台的大太鼓，无需提前报名。此外，当天白天还保留着一项传统——附近乡邻会携带各家的牌位前来，在本堂举行回向仪式，这一习俗被称为“牌位开帐”。

7月

开山忌（7月13日）

上午11点30分举行的法会，是为了纪念善光寺开创者本田善光卿的忌辰。

大施饿鬼（7月15日）

天台宗于7月15日上午10点、净土宗于8月15日上午11点举行，旨在祈祷三界万灵、有缘无缘的各类精灵皆能往生极乐净土。天台宗7月的法会中，会特别设置施饿鬼棚，因此仅有此时内阵的布局会颠倒。

盂兰盆会（7月31日）

净土宗的盂兰盆会在7月举行，天台宗在6月举行，均于晚上7点开始。诵经结束后，僧侣会敲响双盘，法会结束后，参拜者可敲击妻户台的大太鼓，无需提前报名。此外，当天白天还保留着一项传统——附近乡邻会携带各家的牌位前来，在本堂举行回向仪式，这一习俗被称为“牌位开帐”。

8月

盂兰盆庙会（8月10日～11日）

这项活动在昭和初期曾一度中断，于平成十九年（2007年）本堂重建三百周年时恢复举办。期间会举行多种活动，包括本堂前的“大盆踊会”、与孩童一同祈求先祖供养的“精灵会”、本堂内阎罗王像前的佛法讲说等。驹返桥周边会开设周边街区居民经营的庙会摊位，十分热闹。

大施饿鬼（8月15日）

天台宗于7月15日上午10点、净土宗于8月15日上午11点举行，旨在祈祷三界万灵、有缘无缘的各类精灵皆能往生极乐净土。

地藏盆（8月23日）

8月24日是自古以来被视为儿童守护神的地藏菩萨的庙会日，8月23日晚上7点作为前一天的“前夜祭”，会在亲子地藏、湿佛、六地藏、延命地藏等寺院内各处地藏尊前举行祈福仪式。仪式为祈求儿童健康成长，参与者会获得符咒与供品。寺内各供奉地藏菩萨的宿坊也会同步举行地藏盆活动。

9月

彼岸会

春、秋两季的彼岸期间（春分、秋分前后各三天），会举行彼岸会，具体为彼岸首日、中日、彼岸末日三天。天台宗上午9点30分开始，净土宗上午11点开始。天台宗的法会中，会在供奉着约百件供品与佛具的“彼岸坛”上安置两界曼荼罗，举行以密教修法和梵呗为核心的曼荼罗供法会；净土宗的法会则以净化殿堂、一心礼佛、诵读《阿弥陀经》、称念佛号为主要内容。

彼岸回向特别大法要

彼岸会期间同步举行的特别法会，核心为逝者回向祈福。

10月

十夜会（10月5日～14日）

净土宗的十夜会在10月举行，天台宗在11月举行，均于晚上7点开始。十夜会的起源源于《无量寿经》中“在此世修行善法十日十夜，胜过在其他诸佛国土修行善法千年”的说法。法会期间，会将平时不对外开放的十夜佛迁移至本尊前，举行供养法会。

御会式（10月15日）

每年3月和10月都会举行御会式，天台宗上午9点30分开始，净土宗上午11点开始。相传这项法会是为了纪念本尊一光三尊阿弥陀如来佛祖像迁移至现址而设立的。

11月

十夜会（11月5日～14日）

净土宗的十夜会在10月举行，天台宗在11月举行，均于晚上7点开始。十夜会的起源源于《无量寿经》中“在此世修行善法十日十夜，胜过在其他诸佛国土修行善法千年”的说法。法会期间，会将平时不对外开放的十夜佛迁移至本尊前，举行供养法会。

传教讲法会（11月24日）

上午11点举行秋季传教讲法会，又称“天台会（霜月会）”，是为了纪念中国天台宗智顗智顗的忌辰。

七五三特别祈愿法要

为庆祝7岁、5岁、3岁儿童的成长，祈求其健康发育而举行的法会。仅秋季开设七五三专属特别法会，常规的健康成长祈愿则全年均可进行。

12月

注连绳悬挂仪式（12月1日）

早课后，负责新年行事的堂童子役僧侣会在自己的僧坊悬挂注连绳，祈求五谷丰登、天下太平，宣告善光寺新年行事正式启动。

尊贵念佛（12月7日～9日）

这是一段时期内专注称念佛号的“别时念佛”法会，相传是曾隶属于善光寺的时宗寺院遗留下来的法会传统。

松枝供奉仪式（12月10日）

向大劝进、大本愿的寺院内送达松枝，并在门前的松树上系上新绳，举行净化仪式，祈求无灾无难迎接新年。这项仪式原本是前往本堂正前方砍伐新年祭祀用松树的活动，当时被称为“伐松仪式”。

跨年仪式（12月第二个申日）

作为善光寺最重要的行事之一，跨年仪式从深夜0点持续至凌晨。仪式核心是本尊善光寺如来佛祖的跨年庆典：首先由身着白色装束的堂童子在御供所主持秘仪，随后以大劝进御贯主为导师，举行密教仪礼，恭送本尊跨年；最后在寺院东西南北四方供奉供品，举行“四门加固”祈福仪式。仪式中使用的名为“おからこ”的圆形米饼供品，由堂童子等人在当天上午制作而成。法会期间，殿堂内部不对公众开放。

旅游信息

营业时间

开放时间：9：00～16：30

门票情况

参考资料

交通状况

JR长野站乘坐巴士即达。

参考资料

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zenkoj.善光寺官网.2025-12-01

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