要塞

《要塞》是安托万·德圣埃克絮佩里所著的一本书籍，该书2003年9月出版。由马振骋译。《要塞》是一部随感录，沉思集似的作品。本书借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育，表达了对文明、人生、社会、制度、价值的议论……

内容简介

世纪之交，法国人举办了20世纪最佳法语图书的评选活动，结果，最终脱颖而出的是圣埃克苏佩里的《小王子》。但是，这位最佳法语图书的作者生前最青睐的作品却是《要塞》，他说：“这部书将在我身后出版，我的其他著作与它相比只是习作而已。”《要塞》是一部随感录，沉思集似的作品。书中有故事、有自白、有议论。它借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育，表达了对文明、人生、社会、制度、价值的议论……

作者简介

安托万·德圣埃克絮佩里（1900-1944），法国飞行员、作家。在其16年的 创作生涯中，出版过六部题材新颖的 作品：《南方邮件》《夜航》《小王子》《人的大地》《空军飞行员》《要塞》。他的作品均以飞机为工具，从宇宙的高度观察世界，探索人生；它们的主题是：人的伟大在于人的精神，精神的建立 在于人的行动。人的不折不挠的意志 可以促成自身的奋发有为。

译者简介

马振骋 学者、著名翻译家。主要译著有《人的天地》（人民文学出版社，1981年）、《人都是要死的》（人民文学出版社，1985年）、《小王子》（人民文学出版社，1991年）、《蒙田随笔》（合译，译林出版社，1997年）、 《萨瓦纳湾》（作家出版社，1999年）、《违背道德的人》（译林出版社，2001年）、《窄门》（译林出版社，2001年）、《慢》（上海译文出版社，2003年）等二十余部。

目录

怜悯的错用与死亡的完美

要塞．我要把你建造在人的心坎里

时间不是消耗我们，是完成我们

要塞像时间海洋中浮沉的船只

坚定地撑起海的肩膀

用生命去交换比生命更长久的东西

在沙漠中扎下三角营地

沦为洗衣妇的公主依然雍容华贵

创造中也包括跳错的舞步

树――星星与我们的交流之路

关在营房里的三千名拍拍尔难民

游吟诗人唱的故事

总督与将军都有自己的道理。

雪松是土壤的完美状态

谁蜕变都只是坟地与遗憾

圣地存在于人的心灵

岩石露出狰狞的怒容

介绍

安托万·德圣埃克絮佩里一生只做了两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。在那个世界航空业起步不久的年代，他一次次飞行在数千米的高空，体味着危险和死亡，宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人的伟大。高空中的思考具有奇特的张力，既是性命关的投入，又是空灵的超脱。他把他的思考写进了他的作品，但生前发表的数量不多。他好像有点儿吝啬，要把最饱满的果实留给自己，留给身后出版的一本书，照他的说法，他的其他著作与它相比只是习作而已。然而他未能完成这本书，在他最后一次驾机神秘地消失在海洋上空以后，人们在他留下的一只皮包里发现了这本书的草稿，书名叫《要塞》。

经由马振骋先生从全本中摘取和翻译，这本书的轮廓第一次呈现在了我们面前。我是怀着虔敬之心读完它的，仿佛在读一个特殊版本的《圣经》。在安托万·德圣埃克絮佩里生前，他的亲密女友B夫人读了部分手稿后告诉他：“你的口气有点儿像基督。”这也是我的感觉，但我觉得我能理解为何如此。圣埃克苏佩里写这本书的时候，他心中已经有了真理，这真理是他用一生的行动和思考换来的，他的生命已经转变成这真理。一个人用一生一世的时间见证和践行了某个基本真理，当他在无人处向一切人说出它时，他的口气就会像基督。他说出的话有着异乎寻常的重量，不管我们是否理解它或喜欢它，都不能不感觉到这重量。这正是箴言与隽语的区别，前者使我们感到沉重，逼迫我们停留和面对，而在读到后者时，我们往往带着轻松的心情会心一笑，然后继续前行。

沙漠中有一个柏柏尔部落，已经去世的酋长曾经给予王子许多英明的教诲，全书就借托这位王子之口宣说人生的真理。全部真理围绕着一个中心问题：生命的意义是什么？沙漠和要塞是书中的两个主要意象。沙漠是无边的荒凉，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的围墙之内展开了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我们人类不正是这样一个游牧部落？为了生活，我们必须建筑要塞。没有要塞，就没有生活，只有沙漠。明白这一真理的人不再刨根问底，把心也放在围墙之内，爱那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛时的气息，怀孕或喂奶的女人，传种的牲畜，周而复始的季节，把这一切看作自己的真理。

我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。“没有立足点的自由不是自由。”那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。

生命的意义在最平凡的日常生活之中，但这不等于说，凡是过着这种生活的人都找到了生命的意义。日常生活到处大同小异，区别在于人的灵魂。意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而要靠爱和创造。“那个走向井边的人，口渴了，自己拉动吱吱咯咯的铁链，把沉重的桶提到井栏上，这样听到水的歌声以及一切尖利的乐曲。他口渴了，使他的行走、他的双臂、他的眼睛也都充满了意义，口渴的人朝井走去，就像一首诗。”而那些从杯子里喝现成的水的人却听不到水的歌声。坐滑竿上山的人，再美丽的山对于他也只是一个概念，并不具备实质。如果不用上自己的身心，一切都没有意义。贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。

当你把爱投入到一个对象上面，你就是在创造。创造是“用生命去交换比生命更长久的东西”。这样诞生了画家、雕塑家、手工艺人等等，他们工作一生是为了创造自己用不上的财富。没有人在乎自己用得上用不上，生命的意义反倒是寄托在那用不上的财富上。文化与工作是不可分的。那种只会把别人的创造放在自己货架上的人是未开化人，哪怕这些东西精美绝伦，他们又是鉴赏的行家。对于一切创造者来说，文化只是完成自己的工作，以及工作中的艰辛和欢乐。每个人生活中最重要的部分是自己所热爱的那项工作，他藉此而进入世界，在世上立足。有了这项他能够全身心投入的工作，他的生活就有了一个核心，他的全部生活围绕这个核心组织成了一个整体。

安托万·德圣埃克絮佩里喜欢用石头和神殿作譬：石头是材料，神殿才是意义；把石块砌在一起，创造的是静默。《要塞》中的语词真有石头一样沉甸甸的分量，当我站在这座用语言之石垒建的殿堂里时，的确听见了那迫人不得不深思的静默。

参考资料

豆瓣读书《要塞》.豆瓣.2013-03-27