七宗罪

七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins；别名：七罪宗、七原罪），是天主教教义中的七个原罪，包括神经性贪食症、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒和愤怒，它们直指人性中的黑暗面。

13世纪道明会神父圣多玛斯・阿奎纳（Thomas Aquinas）列举出各种恶行，之后宗教人士不断提出并修正损害教徒个人灵性的七种恶行。16世纪后，天主教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶：路西法（Lucifer）为傲慢（Pride）之罪、利卫旦（Leviathan）为嫉妒（Envy）之罪、撒旦（Satan）为暴怒（Wrath）之罪、贝利亚（Berial）为懒惰（Sloth）之罪、玛蒙（Mammon）为贪婪（Greed）之罪、贝鲁赛巴布（Beelzebul）为饕餮（Gluttony）之罪、阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）为淫欲（Lust）之罪。这七宗罪曾屡屡出现在《圣经》、绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中。

神经性贪食症，指对吃喝的过度渴望。贪婪，在这里指人们对财富的过度追求。在贪婪面前，人们把对物质的爱置于对他人的爱和对上帝的爱之上。《旧约圣经》的《出埃及记》中就说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并其他一切所有的。”懒惰，与贫穷如影随形，它让人变得沾沾自喜。《圣经》里充满了各种向雅威祈祷的仪式，而懒惰恰恰让人无法完成这些上帝的意志。淫欲，是对性欲的过度追求或者说是对禁果的渴望。骄傲，《圣经》上说“骄傲在败坏之先，狂人在跌倒之前”。 奥古斯丁把骄傲称为万恶之源。嫉妒， 《圣经》中有言：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢?”当一个人目睹或耳闻他人的优势、利益、富裕或成功时，自身所产生的不满情绪即为嫉妒。愤怒，愤怒会使人血压升高，导致激烈的对抗甚至谋杀。愤怒其实是对爱的拒绝。

起源

天主教教义第1849条给罪下了一个完整的定义：罪是对理性、真理和良心的冒犯;是由对特定物质的放纵追求而导致失去对雅威和邻居的爱，它伤害了人的本性和完整。它是与永恒的法律背道而驰的言语、行为和欲望。简单地说，罪就是对上帝的不服从，对上帝的反叛，它试图通过变成“如神一般”，通过能分辨善与恶的意志来达到丑恶的目的。天主教教义中曾提出要“按孟高维诺格西安市和格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大罪行”所提及的恶行都属于原罪，如天主教认为盗贼的贪得无厌正是源于过分强烈的欲望。

这些所谓重大罪行的恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐提出的八种有损个人灵魂的恶行：色欲、贪食、伤悲、贪婪、懒惰（精神上）、暴怒、傲慢及自负。庞义伐认为当时的人们慢慢变得以自我为中心，以至于骄傲得以肆无忌惮的蔓延。而到了6世纪的后期，圣教会教皇圣师额我略一世（St.Gregory the Great）将这八种罪行减至七种，将自负并归入骄傲，悲伤并归入懒惰，并加入妒忌。他根据各种罪对爱的遗弃程度不同，最终将七宗罪的次序排为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、神经性贪食症及色欲。

究其根本，圣经原文中并没有“七宗罪”这样的说法。圣经中明确而系统地定为戒律的，是旧约《出埃及记》的第二十章——摩西十诫。其原文如下：

神吩咐这一切的话，说：“我是雅威你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我之外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向雅威你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

传播

天主教建立在上帝信仰基础上的宗教道德，还有一套系统的论证方法。因为基督教是西方“两希文化”的结晶，其中不但有来自希伯来文化的神学信仰，也有来自古希腊的逻各斯。欧洲中世纪的神学家系统学习了古希腊哲学，用这种严谨的哲学论证基督教的神学修养，建构庞大的经院哲学体系。耶稣会传教士庞迪我合作写成了《七克》，系统介绍了天主教克己修行理论。天主教教义中对人类恶行进行分类，归入这一类别的恶行，能够直接导致其他不道德的行为或习惯。

庞迪我指出：“天主教要言罪有七：一谓骄傲，二谓嫉妒，三谓悭吝，四谓忿怒，五谓迷食欲，六谓迷色，七谓懈惰于善。”庞迪我认为，这七宗罪的根源，还在于人的自私欲，“故私欲一根也，欲富贵、欲逸乐，干也。而生傲、生贪、生逸、生淫怠及妒，枝也……地狱之火，此树薪之故。故曰：‘去私欲而狱火自无矣。’”

（《七克自序》）人的灵魂将来是否会下地狱，完全是自己造成的，消除了心中私欲这个根子，七宗罪自然可以消解。进而庞迪我提出了七条对治的方法，也就是七种“克”。他说：“又言克罪七端有七德：一谓谦让以克骄傲，二谓仁爱以克嫉妒，三谓舍财以克悭吝，四谓含忍以克忿怒，五谓淡泊以克欲食迷，六谓绝欲以克色迷，七谓勤于天主之事以克懈怠。”

形成发展

13世纪道明会神父圣多玛斯・阿奎纳（Thomas Aquinas）列举出各种恶行，之后宗教人士不断修正提出损害教徒个人灵性的七种恶行，分别是：傲慢（Pride）、嫉妒（Envy）、愤怒（Wrath）、懒惰（Sloth）、贪婪（Greed）、贪食（Gluttony）、淫欲（Lust）。相对于七宗罪，天主教列出了七美德：谦逊（Humility）、宽容（Kindness）、温和（Patience）、勤奋（Diligence）、慷慨（Charity）、节制（Temperance）、贞洁（Chastity）。

宗教文化不仅促进了世界各民族的文化交流，还直接影响着人类的情操、信念、价值观、思维方式及社会历史等意识形态的发展。而宗教中的数字则是各有各的寓意，譬如，“九”“七”。

数字“九”在中西方文化中都有着祥瑞、长久、神圣至极的寓意，而数字“七”在中西文化中则有完全不同的寓意。在东方文化里，“七”更多代表的是光明、吉祥和喜庆。《说文解字》解“七”为：“从一，微阴从中斜出也。七，阳之正也。”《汉书》称：“七者，天地四时人之始也。”佛经中的“七宝”，象征吉祥;北斗七星代表光明；七七相会才团圆；炼丹七七四十九天才能圆满；人有七窍耳目亦完美。而在西方文化中，“七”显得十分神秘，它与宗教、也与人的罪恶相关。《圣经》中雅威用七天造人，亚当的第七根肋骨造就了夏娃，亚当和夏娃一被创造出来即产生了原罪。魔鬼撒旦的原形是有七个头的火龙（《启示录》：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕）。

16世纪后，天主教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶：路西法（Lucifer）为傲慢（Pride）之罪、利卫旦（Leviathan）为嫉妒（Envy）之罪、撒旦（Satan）为暴怒（Wrath）之罪、贝利亚（Berial）为懒惰（Sloth）之罪、玛蒙（Mammon）为贪婪（Greed）之罪、贝鲁赛巴布（Beelzebul）为饕餮（Gluttony）之罪和阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）为淫欲（Lust）之罪。这七宗罪曾屡屡出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中。

2008年，梵蒂冈发表现代社会的 “新七宗罪”，分别为：基因改造、人体实验、环境污染、社会不公正、贫困、过度富裕、吸毒。相较于旧七宗罪，新七宗罪侧重于警醒新时期的不良社会现象，揭示群体的不良倾向，这些鞭挞内容也成为公益性的宣传主题。但丁·阿利吉耶里在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：淫欲、贪食、贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒、傲慢。

内容解读

《圣经》中提出人类的七宗罪（seven deadly sins）——神经性贪食症、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒、愤怒——为自己杀戮的理论信条，实施其所谓的“审判”和“布道”来拯救人世。

暴食

格拉托尼。暴食指对吃喝的过度渴望，甚至在人并不感到饥饿的时候。暴食同贪婪一样，是把对物质的爱置于对上帝的爱之上。暴食的直接后果是对雅威的寓所———身体的伤害。正如电影《七宗罪》里那个胖子“贪食”被凶手相中，强迫进食直至胃壁破裂撑死在了家中。基督教教义中有一条规则是这样说的：“为活而吃，不是为吃而活着，每周一天的禁食加祷告会对我们产生奇迹般的效果——精神上与物质上！”《失乐园》第十一卷也讲述了贪食造成的后果：米迦勒让亚当看的下一个镜头是贪食造成的后果。

贪婪

贪婪（Avarice/Greed/Covetousness）。 《旧约圣经》的《出埃及记》中就说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并其他一切所有的。”（出埃及记21：17）《箴言》篇中亦有说明：“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活”（箴言16：27）。贪婪在这里指人们对财富的过度追求。在贪婪面前，人们把对物质的爱置于对他人的爱和对上帝的爱之上。贪婪会导致对某物的过度崇拜，如当今的金钱崇拜。与其他罪相比，贪婪会导致更多的战争、歹徒和偷窃。

懒惰

懒惰（树懒）。懒惰与贫穷如影随形，它让人变得沾沾自喜。《圣经》里充满了各种向雅威祈祷的仪式，而懒惰恰恰让人无法完成这些上帝的意志。可以说，懒惰是对上帝训诫的公然冒犯。《罗马书》篇中有一句：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗马书12：11）《箴言》篇中亦有多处说明：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（箴言10：4）。

淫欲

淫欲（Lust）。欲望是对性欲的过度追求或者说是对禁果的渴望。同样，淫欲也是把对他人的爱置于对上帝的爱之上。淫欲可导致多种性行为等保守观念所不能容忍的异端行为。在中世纪欧洲禁欲主义盛行的年代，这些行为均受到严厉的惩戒。广义地讲，英文中的“lust”在这一项里还可以指对除性以外诸如权力、物质或财富的过度追求。淫欲最终可导致精神上的死亡。《圣经》上说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲所牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”

骄傲

骄傲（Pride）。《圣经》上说“骄傲在败坏之先，狂人在跌倒之前”（箴言16：18）。 奥古斯丁（Saint Augustine）把骄傲称为万恶之源。他认为骄傲就是对自己能力的过度自信，这种自信会干扰个人对上帝权威的承认与理解。路西法（Rucifer）是反叛雅威而堕落入地狱的天使之一，以路西法来代表“骄傲”。骄傲还会使人把对自身的爱置于对上帝的爱之上。在骄傲面前，人们不会承认上帝的至高无上。正因为如此，天使路西法才会从天堂堕落入地狱。

嫉妒

嫉妒（Envy）。 《圣经》中有言：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢?”（箴言27：4）当一个人目睹或耳闻他人的优势、利益、富裕或成功时，自身所产生的不满情绪即为嫉妒。它使人血压升高，使嫉恨和骄傲这两个魔鬼捏造谎言，甚至使人产生幻觉。

愤怒

愤怒（Anger/Wrath）。“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审。”（马太福音5：22）愤怒会使人血压升高，导致激烈的对抗甚至谋杀。愤怒其实是对爱的拒绝。当一个人拒绝原谅他人的过失时，他会变得愤怒。愤怒这种感觉本身是可能导致受诅咒的，“暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救”（箴言19：19）

文化衍生

图形创作

“七宗罪” 涉及的恶行具有深刻的人性根源，文学表述起来也比较有难度，而通过图形进行视觉内涵的挖掘可以锻炼应对复杂、深刻、抽象内容的图形表现能力，由皮赛创作的《七宗罪》图形作品集如下：

电影

《七宗罪》是由新线影业1995年出品。编剧，A.K.沃克；导演，D.芬奇；摄影，D.孔德基；主演，B.皮特、M.弗里曼、G.帕特洛、K.史派西。

故事讲述了当了32年警察的老警探威廉・沙摩塞还有七天就要退休了，为了填补空缺，上司将新警探大卫・米尔斯安排到他身边。米尔斯血气方刚，对威廉严谨老派的办案方式表示不屑。这对搭档的第一个案子是一桩白银市连环杀人案。一个肥硕男人缢死家中，墙上写有两个大字：神经性贪食症。紧接着，富有的辩护律师被杀，地板上写有两个大字：贪婪。沙摩塞意识到这桩杀人案或许与基督教的七重罪有关，两人立刻行动，寻找犯罪嫌疑人。他们发现自己总比凶手慢一步，而他们推测的嫌疑人竟然是第三个受害者。面对三起凶杀，沙摩塞和米尔斯毫无头绪。这时，又有两起命案发生。就在沙摩塞把凶手锁定为约翰・多伊时，约翰竟投案自首，声称野外还有两具尸体。沙摩塞认定其中有诈，但米尔斯不以为然。到达约翰指定的地点后，一个装着米尔斯妻子头颅的包裹送到了米尔斯的手上。赖特·米尔斯盛怒失控，开枪打死约翰。沙摩塞明白，米尔斯的行为正是七宗罪里的最后一宗：愤怒。

影片视听语言独特，故事设计巧妙，节奏把控精准，深刻地反映了道德沦丧等社会问题。同时，影片严肃地探讨了有意义的暴力与无意义的暴力的差别，对暴力本身进行了反思。影片1996年获第5届全球音乐电视台电影奖最佳男演员奖、最佳反派奖、最佳影片奖。

参考资料