出口王仁三郎

出口王仁三郎（1871年8月27日－1948年1月19日）是日本的一位宗教家，为新兴宗教大本教的圣师。

出口王仁三郎，原名上田喜三郎，生于距绫部不远的龟冈农村，在贫困与灵修中，年轻的上田喜三郎开始了宗教家的生涯。1899年，上田喜三郎协助山口直创立“金明灵学会”，继承国家主义的复古神道学说，以“镇魂归神法”的神秘体验来证明神的实在性。1900年，上田喜三郎入赘山口家，与山口直第五个女儿结婚，改名为出口王仁三郎。出口王仁三郎雄心勃勃，意欲从根本上改变偏居乡土的保守的大本教，因而与山口直时常发生意见对立。出口王仁三郎的激进活动引起了警察的关注，在警察的监视和干涉下，出口王仁三郎被迫离开大本教。1908年，出口王仁三郎重回大本教后，成立“大日本帝国修斋会”，将大本教教义释为尊崇“大日本帝国万世一系的皇统”，祭神为“以天御中主神、国之常立尊为主的天神地祗八百万神”。与此同时，出口王仁三郎改革大本教组织，从农村迈向都市，大量吸纳著名文化人、军人入教，一些信仰其“镇魂归神法”和“立て替世直し”（改变社会）的信徒甚至变卖财产，举家迁徙到大本教的中心地绫部或龟冈。 1921年，被政府镇压(即所谓“第一次大本教事件”)，1927年出口王仁三郎遇大赦获免诉，此后开始向海外发展教团势力。

人物生平

早年生活

出口王仁三郎出生于佃农家庭，小学中途辍学，早年辗转从事书生（旧时为学者或富裕家庭打杂并求学的职业）、弹珠汽水制作、放牛等工作，饱尝生活艰辛。他自幼展现出非凡的灵能特质，被誉为“神童”“八耳神童”。

使命觉醒

明治三十一年（1898年）旧历二月，28岁的出口王仁三郎受神明使者指引，于故乡京都府龟冈市的灵山高熊山进行为期一周的灵性修行。期间，他据称亲见神界、幽界、现界“三界”及过去、现在、未来“三世”，洞悉灵界奥秘，习得天眼通、天耳通、天言通、宿命通、他心通等高阶灵能，正式觉醒“救世使命”。与大本教的结合及教团建设遵从“向西北方向前行”的神谕，出口王仁三郎前往绫部拜访大本教开祖出口直。自明治三十二年（1899年）起，他与出口直同心协力推进教团事业，后与出口直的小女儿澄子（第二代教主）成婚，成为大本教核心领导成员，与出口直共同以“教祖”身份宣讲教义，逐步奠定大本教的组织与思想基础。1908年，出口王仁三郎重回大本教后，成立“大日本帝国修斋会”，将大本教教义释为尊崇“大日本帝国万世一系的皇统”，祭神为“以天御中主神、国之常立尊为主的天神地祗八百万神”。与此同时，出口王仁三郎改革大本教组织，从农村迈向都市，大量吸纳著名文化人、军人入教，一些信仰其“镇魂归神法”和“立て替世直し”（改变社会）的信徒甚至变卖财产，举家迁徙到大本教的中心地绫部或龟冈。1921年，被政府镇压(即所谓“第一次大本教事件”)，1927年出口王仁三郎遇大赦获免诉，此后开始向海外发展教团势力。

宗教举措

大正十年（1921年），出口王仁三郎口述完成81卷《灵界物语》，该书被大本教视为核心经典，旨在拯救人类危机、匡正思想混乱、改造人类灵魂，记述了从天地创造到地上与灵界的历史，成为教团“地上天国”理念的核心文本。在宗教传播方面，他积极推动“万教同根”理念与宗教国际化：大正十二年（1923年）引入国际辅助语世界语；大正十四年（1925年）于北京发起成立世界宗教联合会；随后创立人类爱善会，倡导超越种族、民族、宗教隔阂的人类大和谐，并与越南高台教、德国白色旗团、保加利亚白色联盟等国际新精神运动建立合作，为宗教跨文化交流奠定基础。

艺术成就

出口王仁三郎提出“艺术为宗教之母，艺术孕育宗教”的理念，主张艺术与宗教的一体性，认为创造宇宙的神明本质是“伟大的艺术家”，天地创造的原动力即“艺术的萌芽”。他热爱自然、深耕艺术，留下文墨、书画、陶艺、诗歌等多领域的大量作品。其晚年倾注全部心力手工制作的3000个乐茶碗最具代表性，这些茶碗以堪比法国油画的鲜明色彩美感著称，于昭和二十四年（1949年）被命名为“耀碗”。此后，以耀碗为核心的作品在欧美6国13座城市举办“王仁三郎及其一门艺术展”，引发广泛国际反响，成为其艺术思想的重要载体。