德川秀忠

德川秀忠（日语：とくがわひでただ，英语：Tokugawa Hidetada；1579年5月2日-1632年3月14日），幼名长松，出生于日本滨松，安土桃山时代到江户时代武将，江户幕府第二代征夷大将军，德川家康第三子，母亲为三河乡士户冢五郎忠春的女儿于爱。

天正十八年（1590年），德川家康将德川秀忠送到丰臣秀吉那里做人质，表示自己对丰臣秀吉没有二心。1592年12月，丰臣秀吉宣布远征朝鲜，德川秀忠担任监国，留守江户城。文禄四年（1595年），在丰臣秀吉的指定下，德川秀忠迎娶浅井长政之女浅井江为妻。庆长五年（1600年）关原合战，德川秀忠被任命为讨伐会津（福岛县）的前军大将。但在上田城率领的3.8万大军被敌人所牵制，迟误了参加会战，因此险些丢掉将军继承人之位。庆长十年（1605年），德川家康将征夷大将军位传给德川秀忠。庆长十九年（1614年）到庆长二十年（1615年），德川秀忠参加大坂之战，并灭丰臣氏，救出女儿千姬。元和二年（1616年）四月，德川家康去世后，德川秀忠正式掌握幕府大权。同年八月，德川秀忠命令幕府重臣起草了一份“奉书”，史称《庆长禁教令》，并根据其父遗命确立可以继承将军位的“御三家”。元和九年（1623年）七月二十七日，德川秀忠根据父亲德川家康的遗命，把将军职位让给了长男德川家光，自任“大御所”。宽永九年（1632年）正月二十四日，德川秀忠去世，享年五十四岁。宽永九年正月二十六日，德川秀忠被葬于江户增上寺，法名“台德院兴莲社德誉入西”，追赠正一位。

德川秀忠在位期间，颁布的《元和令》作为江户幕府首部面向全国大名的基本法令，继承了源赖朝以来武家法律的基本精神，同时体现了新的治国理念。此外，德川秀忠大御所时期的许多制度继承自德川家康时代，但在组织机构与运作上更为完备，同时也为德川家光确立幕藩体制奠定了基础。

人物生平

早年经历

德川秀忠1579年5月2日生于日本滨松（Hamamatsu），是德川家康的第三子。德川秀忠的亲生母亲是三河的乡士户冢五郎忠春的女儿，名叫于爱，德川秀忠有两个哥哥，大哥叫松平信康，很受德川家康器重。然而，松平信康涉嫌谋反，在织田信长的授意下，德川家康逼迫松平信康剖腹自杀。德川秀忠的二哥叫于义丸。天正十四年（1586年）德川家康和丰臣秀吉议和时，于义丸作为人质到了大阪，做了丰臣秀吉的干儿子，后来成为下总国的结城晴朝的养子，称结城秀康。因此，德川秀忠以老三的身份成为嗣子。德川家康在确定嗣子时煞费苦心，就此事还咨询了老臣。坊间传闻大久保忠邻、本多正信等主张德川秀忠是最佳人选。而本多正纯主张结城秀康是长子，最有资格继承征夷大将军之位。井伊直政推举自己的女婿、德川家康的第四个儿子德川忠吉继承征夷大将军之位。

被当人质

天正十七年(1589年）五月，德川秀忠的母亲去世，并被葬于骏府龙泉寺。天正十八年（1590年），丰臣秀吉要征讨小田原的北条氏，在丰臣秀吉出征之前，德川家康将德川秀忠送到丰臣秀吉那里做人质，表示自己对丰臣秀吉没有二心。此前，德川家康已经把结城秀康送到丰臣秀吉那里做人质。丰臣秀吉对德川家康的忠心非常满意，过了不久就让德川秀忠回到骏府。在北条氏灭亡的这一年，丰臣秀吉将关东八国分封给德川家康。天正十八年（1590年）十二月二十九日，丰臣秀吉奏请朝廷为德川秀忠叙从四位下，还把自己名字中的“秀”字赐给德川秀忠。接着，德川秀忠被任命为武藏守，被确定为德川家康的嗣子。

蓄意夺权

1592年12月，丰臣秀吉宣布远征朝鲜，德川秀忠担任监国，留守江户城，并由种原康政、酒井重忠、本多康重、松平康亲和三宅康贞辅政。但没过多久，天皇氏就亲自写信要求丰臣秀吉不要离开，而他的母亲、淀夫人还有年幼的孩子也纷纷要求他留下，因此，他最终还是没有登船。文禄四年（1595年），在丰臣秀吉的指定下，德川秀忠迎娶浅井长政之女浅井江为妻。庆长三年(1598年)八月，丰臣秀吉去世后，德川秀忠接到父亲德川家康的命令后立即赶回江户，为夺取天下稳定后方。

庆长四年（1599）一月十日，丰臣秀赖进入大阪城，丰臣秀吉生前被指定为老师的前田利家也随之入城。这时候，由于德川家康打破了丰臣秀吉的遗命，私自与福岛正则、蜂须贺家政、伊达政宗结下儿女婚约，一月十九日受到四大老、五奉行的诘问。二月五日，德川家康在石田三成的逼迫下接受警告。由于丰臣秀赖年纪尚轻，无法处理政务，丰臣家的政务由五老（德川家康、森辉元、前田利家、浮田秀家、上杉景胜）和五贤（浅野长政、石田三成、增田长守、长塚政家、前田源义）共同执掌。然而，随着前田利家的去世，权力平衡被打破，德川家康逐渐掌握了丰臣家的实权。五贤之一的石田三成对这种局面不满，他与大谷祯丞以及其他五贤——增田永盛、长塚政家和前田源一——结成反德川家康派。他任命五贤之一的森辉元为统帅，并起兵讨伐德川家康。

庆长五年(1600年)关原合战，德川秀忠被任命为讨伐会津（福岛县）的前军大将。随后德川秀忠率领3.8万军队准备进攻只有3000人的真田家上田城。九月一日，德川秀忠率军越过碓冰岭，到达轻井泽町。二日，德川军在仙石秀九带领下北上进入小诸城，距离上田城只有不到20千米距离。九月四日，德川秀忠决心攻击上田城。此时手下本多正信劝阻道：“殿下应以赶到美浓，与主公会合为要！”，但由于真田军的挑衅，德川秀忠不理劝告攻打上田城。命真田信之攻打由幸村守备的支城户石城，或者是亲兄弟的关系，户石城未能攻下。六日开始，德川军对上田城发起总攻击，然而却遭到戏耍。九月九日，德川军撤退到小诸城。到了九月九日夜，德川家康派出的大久保忠益才赶到小诸城，向秀忠传达了第二道指令。由于大雨导致上野的利根川涨水，大久保忠益无法渡河，在中途迁延了八日之久。在众臣一再劝告下，德川秀忠终于下令绕过上田城向美浓国进发，十三日到达下诹访。同日，德川家康到达岐阜县。十四日，德川秀忠到达本山，德川家康已到达关原附近的赤阪。最后，德川秀忠未能赶到关原。九月十五日下午一时，德川家康终于打败西军。德川秀忠知道赶不到关原合战后在妻笼停留，十九日到达赤阪，二十一日于大津市赶上了德川家康的主队，德川秀忠同日要求谒见德川家康被拒。二十三日，德川秀忠终于见到德川家康并且请罪，但受到家康的大骂。幸好在身旁的榊原康政主动承担责任，再加上本多正纯解释道：“秀忠殿下迟到的事，不是殿下的责任，而是臣父正信认为真田昌幸仍有企图，故未有赶上，请主公处罚臣父，但请原谅秀忠殿下！”才使德川家康消除怒气。

掌握大权

庆长十年（1605年），德川家康传位于德川秀忠。在成功压制丰臣氏与朝廷的反对势力后，德川秀忠继德川家康之后出任征夷大将军、源氏长者，同时兼任淳和・奖学两院别当，官阶升叙为正二位内大臣。尽管德川秀忠住在江户城，有职无权，但德川秀忠在此期间进行历练，积累经验。参加大坂之战，并灭丰臣氏，嫁给丰臣秀赖的女儿千姬回到自己身边。庆长二十年（1615年）闰六月，在大坂之役结束后不久，江户幕府鉴于全国各藩为防御目的而城堡众多的状况，颁布了“一国一城令”。该法令规定：在一个令制国由数位大名分领的情况下，每位大名只能保留一座城池作为居城；若某一大名的领地跨越多个令制国，则可在每个令制国内保留一座城池，其余城池必须全部拆除。根据此项法令，战国时代存在的三千余座城池被集中拆除，仅保留约一百七十座，从而达到了削弱大名军事力量的效果。元和二年(1616年）四月，德川家康去世后，德川秀忠正式掌握幕府大权。同年八月，德川秀忠命令幕府重臣起草了一份“奉书”，史称《庆长禁教令》：“严正通告。严格禁止传教士布教之旨，先年家康公已有令出。由此，今后宜更加领会其趣旨，包括普通百姓在内，要努力灭绝这类宗门。黑船或英国船，因与传教士属同一宗门，故一旦在尔等领内着岸，一律让其转泊长崎市或平户，不得让其在领内从事商贾活动。此事由上意决定，现通告在此。另：唐船无论在哪里着岸，均可遂船主之意从事商贾。以上。”“奉书”发布后，幕府和各地大名驱逐了所有在日本的传教士，包括八十九名耶稣会士、四名方济各会修道士、两名多明我会修道士、两名奥古斯丁会修道士。大名的家臣、武士、农民，也分别向直接主人递交“不背(判)主义”誓言，以及曾经是基督教信徒的部下及其亲属的改宗证明。幕府还采取了“踏绘”，即通过踩踏圣母玛利亚像和耶稣像，以判断是不是天主教传教士和信徒的措施。在严厉取缔下，基督教的公开传播急速衰退。

元和二年（1616年）十二月，德川秀忠增加了侍臣的人数，这些人分别是丹羽长重、立花宗茂、毛利秀元、细川兴元、三好一信等。德川秀忠将这些人作为自己的侍臣，让他们每隔一日或三四日来江户城进行闲谈。此外，伊达政宗、上杉景胜、细川忠兴、佐竹义宣等大名来江户时，德川秀忠经常召见他们，以礼相待。同时，德川秀忠此时还热衷于茶道。德川秀忠经常召见大名，举行茶会、比赛茶道。此后，茶道开始在江户流行。元和三年（1617年），德川秀忠为了加强江户城的安全，增筑了红叶山边的要塞。元和五年（1619年），德川秀忠决定遵从德川家康生前“与天皇家结亲”的心愿。德川秀忠亲自上洛，请后水尾天皇娶其女德川和子为妃。趁着去京都的时机，德川秀忠多次拜见摄政、关白这类朝廷重臣，商议入宫仪式的举办事宜。当时他面临两个难题：一是想拿到朝廷任免大臣的决策权，要求朝廷任免大臣必须征求征夷大将军的意见，而朝廷没经过他同意就任命劝修寺兼贤为内大臣，这让他十分不满；二是后水尾天皇即将和和子成婚，却宠幸了薮嗣良的妹妹，德川秀忠对此也很不满，便借着这件事向朝廷彰显幕府的威势。朝廷听从了他的要求，把和后水尾天皇关系密切的前大纳言万里小路光房、左近卫中将薮嗣良、堀川康胤等人流放了。不久后，劝修寺兼贤也辞去了内大臣一职。德川秀忠对京都贵族采取的这些行动，让朝廷和民间都很震惊。从那以后，江户幕府的权威逐渐渗透到日本朝廷。另外，为了提升江户幕府的威势，他还下令在江户城增建了天守阁。

元和六年（1620年）六月十八日，和子正式入宫，受封德川和子。入宫仪式场面十分盛大，从二条城到皇宫的沿途排场，与征夷大将军出行相当。关白九条忠荣、左大臣近卫信寻、内大臣一条兼遐也加入了迎亲队伍。元和七年（1621年），德川秀忠主持修建江户城的外郭、石墙与护城河等设施，这些大型工程实施时，他要求各地大名提供财物与人力支持。元和八年（1622年），德川秀忠对江户城主城的要塞进行了增筑。元和九年（1623年）十一月十九日，和子诞下公主兴子内亲王，她后来成为明正天皇。在德川秀忠的协助下，朝廷制定了中宫御所条目，幕府对朝廷的监察权得到强化，自此幕府正式实现了对朝廷的控制。同时，德川秀忠也加强了对寺院的管控。

让位摄政

1620年，德川秀忠将女儿嫁给后水尾天皇(EmperorGo-Mizunoo)，从而使德川家族成为皇室的一部分。他还提供资金，帮助皇室成员建造宫殿和住所。元和九年(1623年)七月二十七日，德川秀忠根据父亲德川家康的“遗命”，把将军职位让给了长男德川家光，自任“大御所”，翌年迁到江户城城西之丸。不过，由于德川家光刚刚建立幕府，政权机构尚不成熟，幕政主要由作为“大御所”的德川秀忠独断专行。德川秀忠的“大御所”的组织结构已相对比较完备，重要决议都由德川秀忠临席的重臣会议议决。同时，这种运作机制也为德川家光确立幕藩体制奠定了稳固基础。

元和八年（1622年），江户幕府增筑了江户城主城的要塞。宽永元年（1624年），德川幕府改筑了西之丸要塞。宽永元年（1624年）十一月二十八日，和子被立为中宫。她在平安京生下皇女后，德川家族作为外戚获得了朝廷的优待。宽永三年（1626年）五月，为表祝贺，德川秀忠带领各地大名从江户城出发前往京都，六月抵达当地。同年八月，将军德川家光抵达京都，入宫拜见后水尾天皇。朝廷依照古代藤原氏的旧例举办庆祝仪式，任命德川秀忠为太政大臣，官阶叙为从一位；同时任命德川秀忠的次子德川忠长为权大纳言，叙从二位，德川义直、德川赖宣也被授予同等级别的职位。此外，朝廷还任命德川赖房、前田利常、岛津家久、伊达政宗为权中纳言，叙从三位；蒲生忠乡、松平忠昌等人则被任命为参议。这些官职的任免，均是在德川秀忠的奏请下实施的。江户幕府参考藤原氏外戚、足利氏、丰臣氏等武将的过往先例，向朝廷奏请将二条城定为德川家族的私邸。

宽永三年（1626年）九月六日，后水尾天皇、中宫、皇子、皇女前往二条城。德川秀忠、德川家光和各地大名，有的坐车有的骑马，到宫中迎接后水尾天皇一行。之后，德川秀忠、德川家光等人，还有关白以下的文武百官，一起陪着后水尾天皇一行的车驾进入二条城。宽永三年（1626年）九月七日，后水尾天皇一行观看管弦表演，还举办了主题为“竹契暇年”的和歌会。德川秀忠和德川家光也参与赋诗。酒宴上，德川秀忠坐在后水尾天皇左边，德川家光坐在右边，两人的席次都在关白之上。这能看出征夷大将军的职位比关白更重要，这种席次安排是第一次出现，后来成了惯例。不久后，德川秀忠、德川家光离开京都返回江户城，留下得力部下看守二条城。

宽永五年（1628年）七月，后水尾天皇就自己退位的事，询问江户幕府的看法。同年八月，德川幕府开始劝阻他退位——千年来一直有女子不继承天皇之位的惯例，幕府担心如果让后水尾天皇传位给德川秀忠的外孙女，会被世人指责。德川家光在回复后水尾天皇时表示，所有相关事宜都由大御所德川秀忠决定。这其实意味着，德川幕府一直把后水尾天皇当作傀儡，他的一举一动都要听从幕府的安排。宽永六年（1629年）六月，德川幕府以玉室、泽庵宗彭、单传、桃源执意冒犯上级为由，分别将四人流放到陆奥棚仓、出羽上山、出羽由利、陆奥津轻。除此之外，幕府还处置了其他七十余人，没收了朝廷授予他们的认证文书，剥夺了朝廷赐予的紫衣，将他们降为普通僧人。这件事传到平安京以及大德寺、妙心寺后，引起了很大的议论。后水尾天皇对此十分气愤，以江户幕府推翻自己的决定、处置大德寺派和妙心寺派僧人为契机，最终下定决心退位。

人物逝世

宽永七年（1630年），德川秀忠的外孙女女一宫即位。宽永八年（1631年），为了表示庆贺，德川秀忠、德川家光开始做前往京都的准备。宽永八年四月，德川秀忠感觉身体不适。宽永八年六月，德川秀忠病情加重，不能进食，身体一天天衰弱下去。医师们想尽一切办法进行救治，但德川秀忠的病情不见好转。因而，德川秀忠上京庆贺外孙女即位一事暂且搁置。江户幕府向内外宣布了德川秀忠的病情。从宽永八年冬天开始，德川秀忠的病情逐步加重。德川家光放下手头的一切政事，每天到西丸照顾父亲德川秀忠。各地大名、文武百官也都来到江户城看望德川秀忠，对待德川秀忠的态度比对待德川家康还要郑重。究其原因，一是德川秀忠现在是外戚，身份尊贵；二是在德川秀忠在位时，经过千辛万苦的努力，终于迎来了太平盛世，人们对德川秀忠感恩戴德。平安京朝廷通过武家传奏送来慰问信，德川和子也遣使前来问候病情。可见，朝廷对德川秀忠非常尊重。宽永九年(1632年）正月二十四日，德川秀忠撒手人寰，享年五十四岁。宽永九年正月二十六日（阳历1632年3月14日），德川秀忠被葬于江户增上寺，法名“台德院兴莲社德誉入西”。宽永十年（1633年）二月二十二日，京都朝廷派武家传奏为钦差，带来有明正天皇签字的佛典，供奉到德川秀忠的灵前。之后，京都朝廷派宣旨官到江户城赠德川秀忠谥号为台德院，赠正一位。以后，这一做法成为惯例。即便征夷大将军在生前是内大臣或者右大臣，在去世后都要追封为正一位太政大臣。太上天皇派使者供上天皇亲笔签名的佛典这一做法以后也成为惯例。如果天皇氏年幼不会写字，就让字写得好的摄政或者亲王代笔。此外，摄政、亲王、关白以下的百官都派使者供上了亲笔抄写的佛典。这一做法以后也成为惯例。江户幕府命酒井忠世为留守，和松平康直一起把守西丸。

为政举措

政治

二元政治

德川秀忠在掌握实权七年以后，于元和九年（1623年）七月将将军之位让与其子德川家光。德川秀忠时年45岁，处于壮年时期，身体健康状况良好。其让位原因被视为强化将军家作为德川宗家的世袭体制。与德川家康类似，德川秀忠退职后建立了自己的幕僚机构，在幕后掌握实权，并以更自由的立场强化对大名的统治，同时建立起自己的政治运作体系。从德川秀忠大御所政权机构的构成及其与将军德川家光政权的对比来看，德川秀忠任命的西丸老职，如土井利胜、青山幸成等人，多为他在担任将军时的旧部。德川秀忠通过这些人在幕后发号施令。与德川家康时期的不同之处在于，德川家康时代的大御所政权机构尚未成熟，多依靠德川家康的独裁意志运行。而在德川秀忠时代，大御所政权机构更为完善，以若年寄和奉行为主要组成部分的运行机构已显著完备。在德川秀忠时代，大多数重要决议都出自德川秀忠本人与其重臣在江户西丸召开的重臣会议。因此，德川秀忠大御所时期的许多制度继承自德川家康时代，但在组织机构与运作上更为完备，同时也为德川家光时期幕府支配体制的稳定奠定了基础。

提高权威

宽永三年（1626年）五月，德川秀忠率领大名从江户城出发前往京都。朝廷任命德川秀忠为太政大臣，叙从一位。德川秀忠奏请朝廷册封幕府武将，以显示幕府权威。朝廷任命其子德川忠长为权大纳言，叙从二位，并授予德川义直、德川赖宣相同职位。同时，水户赖房、前田利常、岛津家久、伊达政宗被任命为权中纳言，叙从三位；蒲生忠乡、松平忠昌等人被任命为参议。江户幕府依据藤原氏、足利氏、丰臣氏等先例，奏请朝廷将二条城作为德川家族私邸。同年五月，二条城竣工。朝廷将征夷大将军的位阶排在关白之前，德川幕府的权威随之提升。此后，幕府对京都公卿的待遇发生变化：除摄政、关白、亲王外，其余公卿均与大名、旗本同等对待，须遵循家臣礼节。以往，摄政、关白、亲王可直接致信将军；现须先函告老中，由老中代为转呈。

控制诸藩

庆长二十年（1615年）闰六月，在大坂之役结束后不久，江户幕府鉴于全国各藩为防御目的而城堡众多的状况，颁布了“一国一城令”。该法令规定：在一个令制国由数位大名分领的情况下，每位大名只能保留一座城池作为居城；若某一大名的领地跨越多个令制国，则可在每个令制国内保留一座城池，其余城池必须全部拆除。根据此项法令，战国时代存在的三千余座城池被集中拆除，仅保留约一百七十座，从而达到了削弱大名军事力量的效果。随后，在德川家康的主导下，德川秀忠于京都伏见城召集全国大名，颁布了《元和令》（该年七月由“庆长”改元“元和”），此为江户幕府制定《武家诸法度》之始。《元和令》共十三条，主要内容包括：（一）应专心修习文武弓马之道，文武兼备为古来之制，须予遵守；（二）不可聚众饮酒游乐；（三）各国不得藏匿违反法度之人；（四）诸国大名、小名及武士、士卒，如发现叛逆或杀人者，应迅速逮捕并依法处置；（五）自今以后，禁止与他国之人私自交往；（六）诸国城池即使修缮亦须申报，严禁新建城池；（七）邻国若有骚动或结党之事应迅速上报；（八）不得擅自缔结婚姻；（九）规定诸大名须定期至江户城参觐；（十）衣着等级不得混淆，君臣上下应有区别；（十一）庶民不得乘轿；（十二）各国武士应厉行节俭；（十三）国主应择贤能者担任政务。

《元和令》作为江户幕府首部面向全国大名的基本法令，继承了源赖朝以来武家法律的基本精神，同时体现了新的治国理念。其中强调治国需兼备文武两道，并增加了修习文事的要求，这反映了治理天下的实际需要。其余条款多旨在防止“下克上”现象再度发生，对大名行为作出规范，如明确身份秩序、禁止结党、限制城池修筑等，据此限制大名军力的扩张。

军事

元和三年（1617年），德川幕府为加强江户城防务，增筑了红叶山一带的要塞。随后在元和六年（1620年）增筑了天守阁，元和七年（1621年）增筑了北之丸区域。此外，幕府还修建了江户城的外郭、石墙与护城河等设施。元和八年（1622年），主城的要塞得到进一步扩建；至宽永元年（1624年），西之丸要塞也进行了改建。在此期间，江户幕府指令各地大名在物资与人力方面为这些工程提供协助。与此同时，各地大名对其所居城堡的修缮或加固，无论其状况如何，均未获得幕府批准。这一系列举措实施期间，自三河时期便追随德川家康的将领们维持着对德川家族的支持。

宗教

德川秀忠继任幕府将军后，延续并强化了对基督教的禁令。他就任后即令幕府重臣起草一份奉书，内容如下：“严正通告。禁止伴天连（传教士）门徒传教一事，先前德川家康已有明令。今后应进一步领会其意旨，包括普通百姓在内，须彻底清除该宗门。此外，黑船或英国船因与伴天连属同一宗派，若在领内靠岸，一律令其转往长崎市或平户，不得在领内进行贸易。此事为上意所定，特此通告。另：唐船不论在何处靠岸，可依船主意愿进行贸易。”该命令是江户幕府首次将禁教与限制贸易结合颁布的政策。其中“灭绝”一词的运用，显示德川秀忠时期的禁教政策较德川家康时期更为严格。命令中明确禁止黑船与英国船在领内贸易，表明政策重点已由单纯禁教向限制贸易扩展，标志着日本锁国政策的开端。德川秀忠下令在全国范围搜查潜伏的传教士，规定一经发现立即处决。尽管面临严厉措施，仍有传教士继续潜入日本进行传教活动。德川秀忠强化对基督教的管制，其目的包括防止西方势力渗透，以及削弱与幕府关系疏远的切支丹大名势力，从而巩固幕府统治。

人物关系

轶事典故

家室与继承

德川秀忠是德川家康的三子，其正妻浅井江为近江大名浅井长政之女、织田信长的外甥女。文禄四年（1595年），丰臣秀吉为强化与德川家康的关系，将时年二十三岁且已有两次婚姻经历的浅井江安排与十七岁的德川秀忠成婚。婚后，德川秀忠与浅井江保持稳定的夫妻关系。庆长十一年（1606年）五月七日，二人育有一子德川忠长。德川秀忠与浅井江对德川忠长较为重视，而对长子德川家光则关注较少。在浅井江的影响下，德川秀忠曾考虑改立德川忠长为继承人。德川家光七岁时患痘疮，期间德川秀忠与浅井江均较少探视，其他人员也因此减少对德川家光的关照。此事由德川家光的乳母春日局向德川家康报告，经德川家康介入后，德川家光的继承地位得以维持。另据记载，德川秀忠在浅井江去世后方与私生子保科正之相认。

体谅家仆

德川秀忠经常进行放鹰狩猎活动，每日黎明前便起身准备，等候一同出猎的家仆前来通知出发。有时，当家仆在德川秀忠用早餐时告知已准备就绪，他会立即停止用餐并动身。家仆们观察到这一情况后，认为此举可能不便，经商议决定此后待德川秀忠用餐完毕再行通报。此事后被德川秀忠知悉，他对老臣们表示：此前家仆在其用早餐时通知出发，家仆们出于体谅调整了通知时间，但他认为家仆们无需如此，因为众人为陪同狩猎不畏严寒提早准备颇为辛劳，若因自己延误而让家仆在寒冷中久候并不妥当。他指令今后家仆准备完成后即可通知出发，无需顾虑其是否在用餐，并要求将此安排传达下去，以避免家仆在低温环境中长时间等待。听闻此项指示后，相关人员均遵照执行。

蛎壳谈理

细川忠兴曾询问德川秀忠关于治理天下的感想。德川秀忠表示，他认为在遵循古代传统的基础上，还需善于任用人才，将其安排到合适的职位以发挥其特长。对于细川忠兴如何识人的追问，德川秀忠提出他看重的人才应如同明石浦的牡蛎壳，在任何地方都能发挥作用，并指出日本古代故事中也强调此点。细川忠兴对此表示认同。当时在场的老臣们对这个关于牡蛎壳的说法感到不解。在细川忠兴退下后，他们向德川秀忠请教其含义。德川秀忠解释道，明石浦风急浪高，被海浪冲到岸边的牡蛎壳经长期冲刷后变得圆滑。他认为人亦如此，在经过艰难困苦后，会磨去棱角，其行为举止与思考方式会变得周全，从而能够促进整个团队的团结。随后，德川秀忠向老臣们询问是否理解了这个比喻。

罢鼓示范

德川秀忠自年轻时起便经常在闲暇时敲击小军鼓作为消遣。自德川家康去世后，他为守孝而停止了这项活动。两三年后，家臣土井利胜注意到德川秀忠长期未再敲鼓，便向他提出，若因守孝而止，此时守孝期已满，可以恢复敲鼓。德川秀忠对此回应道，在守孝期间不敲鼓是出于遵守孝道；而在守孝期结束后，他不再敲鼓是出于其他考虑。他说明，其父在世时，各类事务均需前往骏府请示，自己闲暇较多，故以敲鼓消遣。如今他已成为征夷大将军，所有事务均需亲自处理，且因其地位之故，其一举一动均会被下属观察效仿。若他敲鼓自娱，恐导致下属跟从，因此他选择不再进行此项活动，以履行表率之责。

巧解天象

在德川秀忠执政期间，曾有一段时期几乎每夜皆有彗星出现于夜空。这一现象在朝野间引起诸多议论，京都的阴阳师认为此次彗星形态特殊，属兵戈之兆，对武将而言关系重大，遂将此事禀报朝廷。京都所司代随即派遣信使前往江户城，向江户幕府汇报。德川秀忠听取报告后表示，彗星出现于北方天空，虽被解读为兵事预兆，然天空辽阔，难以断定其影响将落于何地；世界广大，亦未必限于日本境内带来异动，因此不必过分在意此事。此后，并未发生相关灾异事件。